El Bien y el Mal.

Cualquier persona sensata se considera capaz de distinguir el bien del mal. ¿Realmente podemos distinguir el bien del mal?

Cuando una persona mata a otra sin razón aparente, o una razón inaceptable en el juicio social, parece claro que hizo un mal. Pero si esa misma persona mata a miles de "enemigos", será consagrada y honrada por eminentes servicios prestados al país.

Si un hombre pobre roba para sobrevivir, se dice que hizo un mal. Cuando, sin embargo, el conductor de la política económica de un país logra excelentes resultados, generando pobreza en otros países, se dice que ha hecho bien.

En general, los grupos humanos establecen reglas para definir el bien y el mal, estas reglas surgen de la forma de ser, de pensar y de actuar de este grupo, es decir, su cultura, desde el punto de vista de la antropología.

Así, cuando un esquimal mata a su anciano padre, con la justificación de que no debe ser demasiado debilitado porque dañaría la vida eterna, hizo bien, de acuerdo con el pensamiento de estas personas, que por razones de supervivencia , no pueden mantener a las personas improductivas.

Cuando la familia autoriza que se desconecte al aparato que mantiene con vida , en sufrimiento, un ser querido, sin perspectivas de recuperación esto puede ser aceptado como un acto de caridad y justificable, pero por razones religiosas será condenado.

Parece claro que tenemos que aceptar que el bien y el mal son conceptos relativos y no absolutos. Y son relativos, ya que dependen del punto de vista , es decir, la vista desde un punto.

Juicio y castigo.

La dificultad de definir lo que es objetivamente bueno o malo no impide que las comunidades establezcan sus reglas de comportamiento social. Lo que se necesita es tener en cuenta que estas reglas son establecidas por las personas como consecuencia de los condicionamientos sociales que actúan sobre ellas y que son temporales, porque lo que está sentenciado hoy puede ser aceptado mañana, y también lo contrario. Estas reglas no son absolutas, ya que la aplicación de ellas no consigue la opinión unánime de los jueces.

Ser consciente de la relatividad del bien y el mal es muy útil para nosotros para evitar asumir el papel de jueces, deseosos de aplicar castigos. Incluso porque el castigo puede ser la manera más fácil para que alguien no sea realmente castigado. Es muy común que las personas que han actuado para dañar a los demás cuando sancionados socialmente, se sienta liberado de la carga de la culpa, porque ya ha cumplido su condena . No por cualquier otra razón que está evolucionando castigo, obligando a hacer algo para corregir el daño social causado, y no sólo se aplicar una pena temporal e improductiva que no rescate nada, pero, por el contrario, aún sea más onerosa la sociedad ofendida .

El origen del mal.

Vamos a tratar de ir a la fuente del mal hecho por una persona. Imagine un feto en el proceso de embarazo. Por definición se consideran los recién nacidos inocentes. Si todos nacemos inocentes, ¿por qué algunos se toman criminales?

Uno podría pensar que esto es por mal carácter, pero si es así, lo inocente habría nacido para ser un criminoso y, de hecho, no tendría la responsabilidad de ello, porque él no tuvo la oportunidad de elección.

Si usted no acepta este determinismo genético, podríamos asignar a la educación que recibió, o al medio ambiente en que vive, la responsabilidad por el hecho de haber se tomado un criminal. Una vez más es injusto culpar a alguien por la educación recibida, o a el medio en lo cual vive. La posibilidad de la coexistencia de los dos factores da ninguna verdad en cada uno, y mucho menos la totalidad.

Una tercera hipótesis es de que lo inocente ha venido a este mundo marcado a ser lo que en realidad se tomó, es decir, un criminal, y que el determinismo fue establecido por él mismo como "conciencia ", que adoptó un cuerpo humano. Esta hipótesis contradice el hecho de que sólo la energía del impulso armónico se recupera y se registra en la " conciencia individualizada."

Por último, podemos imaginar que la persona, dentro de su grado de libertad, ha decidido tomarse un criminal. Se así fuera alguien, aunque genéticamente bien formado, y después de haber tenido una buena educación personal , se convierte, por su propia voluntad, a un criminal. Corroborando esta hipótesis, hay numerosos casos de delincuentes cuyos hermanos son buenas personas. Es decir, se tornar un criminal estaría comprendida en la libre voluntad de cada uno. El mal puede ser una opción libremente asumida por una sola persona.

Usted ve que sólo en este caso es que podríamos considerar a alguien culpable por actuar mal. Sería más simple y más conveniente, esto, pero esta opción no existe y es fácil de probar, puesto que es fácil identificar la causa de de la criminalidad.

¿Cómo se podría evitar el mal?

Nuestra estructura social basada en la culpa y la responsabilidad, no ha funcionado. Nunca se vivió con tanta violencia. Prácticamente todos somos prisioneros de una sociedad violenta e irresponsable, generada por el comportamiento colectivo.

Cuando caminamos por las calles y se identifican los problemas sociales, nuestra reacción es dar la espalda, porque pensamos que no nos concierne. Después de todo, pagamos impuestos y sostenemos gobiernos que deben asumir la responsabilidad de estos problemas sociales.

Las personas que trabajan en las administraciones convencionales son tratados como niños y adultos no responsables. La ironía es que, aun así, miles de personas quieren recibir este tratamiento porque están desempleadas.

Tenemos en cárceles a miles de otras personas que han cometido pequeños delitos, y tenemos la mayor tolerancia a los grandes criminales. La justicia es realmente ciega, que no ve las injusticias que se cometen en su nombre.

Mantenemos una casta privilegiada que se distraen haciendo discursos y generando leyes inútiles, cuando lo que deberían hacer es resolver los problemas sociales. Prefieren convertir sus tribunas en los mostradores de negocios personales.

Vivemos con distorsiones salariales absurdas, prestando estos privilegiada con los fondos recaudados por los impuestos a los pobres, cuando consumen productos esenciales.

Somos tolerantes con la corrupción, como un hecho consumado y respetamos estos delincuentes como alguien que merece nuestra admiración por haber se tomado rico. No importa el origen.

De hecho, estamos muy injustos y pagamos por esta injusticia. En un mundo basado en la injusticia es demasiado fácil para que alguien tome el comportamiento antisocial. De hecho, el comportamiento de este individuo no es una crema, ni responsabilidad atávica, sino una consecuencia de una estructura social absurda. En un mundo justo, seguro que su mala conducta sería mucho más soportable por la sociedad. Nosotros mismos es que creamos una sociedad, es decir, el medio de lo cual surgen las aberraciones sociales.

La ola de violencia que aflige y atormenta a nuestra vida social es generada por nosotros mismos. Las distorsiones son desviaciones de la estructura injusta que predispone a la existencia de ellas.